Контракултурата и цената на свободата във „Волният ездач“

За разлика от преобладаващото американско кино днес, „Волният ездач“ показва доста реална картина на Съединените щати като изкарва наяве гнилите ябълки на обществото. Филмът е независима продукция от 1969 год. с режисьор Денис Хопър, който участва и като актьор заедно с Питър Фонда и Джак Никълсън. „Волният ездач“ е важен символ на контракултурата по онова време и свидетелство за американската идентичност. Той също дава тласък на Холивудската нова вълна, започнала към средата на 60-те и продължила до ранните 80-те. Тогава американското кино прави остър завой и поема стремглаво към по-сериозни и реалистични сюжети, които ярко контрастират с бързолетните уестърни и гангстерски филми от преди това. Други знаменити представители на тази нова вълна са „Бони и Клайд“ и „Абсолвентът“ – и двата от 67-ма година. 

Днес САЩ по-скоро олицетворява свободния дух на човека и неограничените му възможности, но в средата на 20-ти век не е било така. Страната тогава е доминирана от патриархалните ценности на бялата раса. Типично е било определени групи да се маргинализират и лишават от гражданско равноправие, което води и до установяването на множество предразсъдъци спрямо различния. И така докато през 60-те години разнообразни социални и политически фактори, например войната във Виетнам, не довеждат до зараждането на т.нар. контракултура. Тя представлява идеологическа революция на младите, които се опълчват срещу несправедливостите в обществото и отказват да живеят според наложеното статукво.

Контракултурата се разклонява в различни субкултури, като хипи движението е сред основните. Демографският бум и годините на изобилие след Втората световна война генерират едно ново поколение, на което вече не му се налага да се бори така стръвно за своя насъщен и може да се ангажира много по-лесно с изграждането на идентитета си. Промените, които това поколение усвоява, засягат множество аспекти. Настъпва тогава и сексуалната революция. Тя либерализира сексуалността и я изважда от контекста на брака. Появяват се комуните като алтернатива на класическия патриархален строй на домакинството. Комуните представляват затворени общества, живеещи единствено по свой си устав. Чрез живота в тях хората са търсили един по-чист и опростен бит, но също и са се отдавали на свободна любов помежду си, употребявали са наркотици и психотропни вещества, тогава е ерата на ЛСД-то, и са изповядвали свободната духовност чрез увлечението си по източните религии. Това е също и бунт срещу институционализираната догматична църква на САЩ.

Както много често се случва, и тук бунтът на малкия човек остава неразбран и потушен завинаги, а двамата ездачи трябва да заплатят с живота си за своенравието си да бъдат различни.